Om döden spöker oss, varför tänker vi inte mer på födelse?

Alla människor föds och dör, något som gör oss ändliga: våra liv är inte oändliga utan har en början och ett slut. Historiskt sett har filosofer emellertid fokuserat sin uppmärksamhet på endast ett av dessa två sätt på vilka vi är begränsade: dödlighet. Filosofer har reflekterat lite om födseln och vad det betyder för vår existens. Ett undantag är några nyare verk i feministisk filosofi, som Luce Irigaray och Adriana Cavarero, men även här försvinner faktumet på födelse av förlossning och moderskap.

Hur kan födelse påverka människans existens? Låt oss först klargöra att för människor är födsel innebär att börja existera vid en given tidpunkt genom befruktning, graviditet och livmoderns utgång (historiskt sett den moderna livmodern, även om transkönsgraviditeter förändrar denna situation). Därför når vi världen med en specifik kropp och på en specifik plats, under en uppsättning relationer och en social, kulturell och historisk situation.

Eftersom spädbarn och yngre barn är hjälplösa (liksom deras mat- och utbildningsbehov), börjar vi människor ett liv helt beroende av de människor som tar hand om oss fysiskt och känslomässigt. Ofta blir vi med tiden mer självständiga, men aldrig helt eller permanent, eftersom vi alla fortsätter att vara beroende av andra människor när det gäller våra försörjning, språk, känslomässigt välbefinnande och grundläggande socialt förtroende. När vi väl kommer ihåg att vårt liv började som spädbarn uppstår beroendet som något mer grundläggande än självständighet, eftersom oberoende sker i ett sammanhang av beroende och inte tvärtom.

På grund av detta ursprungliga beroende har de första relationerna med våra vårdgivare enorma effekter på bildandet av vår person: våra känslomässiga reaktionsmönster, våra attityder, våra vanor och vår karaktär (och deras personligheter). Inget av detta är oundvikligt: ​​vi kan naturligtvis bli djupt påverkade och reformerade av efterföljande relationer, men vi är öppna för nya relationer enligt de tidigare. När vi överväger födelse inser vi att relationer med andra människor är vad individerna som vi gör med oss: vårt individuella jag uppstår från en bakgrund av personliga relationer.

Jag är så

Vid födelsen befinner sig varje individ i en unik situation i världen, sammansatt av en unik kombination av historiska, sociala, etniska, geografiska, familjära och generationella omständigheter. En persons ursprungliga födelsestatus påverkar alla efterföljande situationer i sitt liv, inklusive de beslut han fattar som svar på dessa situationer. Alla på varandra följande situationer inträffar under hela livet, även indirekt, från födseln.

Vi väljer inte omständigheterna under vilka vi är födda och så snart vi når världen börjar vi dricka från kulturen som omger oss. Så för det första är vi arvingar och mottagare av kultur och historia, vi kan utveckla förmågor att ifrågasätta, kritisera och förändra vad vi har fått, men allt baserat på vad vi har fått.

Varför har jag det liv jag har särskilt sedan jag föddes? Du kanske frågar mig: ”Varför är det jag?” eller ”Varför är detta livet jag har och ingen annan?” Östra och västerländska religiösa traditioner erbjuder flera svar. Till exempel hänvisar kristendomen till våra själar som odödlig och hinduismen talar om reinkarnation. Men min födelse kan vara ett faktum som inte kan förklaras, endast accepteras.

Vi kan åtminstone till viss del förklara varför kroppen vi föddes med har tänkt (våra föräldrar träffades, en viss sperma befruktade ett ägg vid ett visst tillfälle, etc.). Men det förklarar inte varför den här kroppen är den som hamnar mitt liv och som jag upplever det med. Detta är bara ett oförklarligt faktum., en dimension av mysterium som genomsyrar vår existens och som kan generera ångest (en av flera former av födselsangst). Vissa filosofer (Heidegger, till exempel) har talat mycket om ångest om döden, men att födas ger också existentiella oro och svårigheter.

De första dagarna

Det kan vara så att det faktum att vi har uppstått utan att vi tidigare varit här är oroväckande och vi kan oroa oss för att vi inte kommer ihåg att vi är födda eller våra första dagar, något som kallas ”amnesi från barndomen.”

Denna minnesförlust är en konsekvens av utvecklingen i stadier av vårt minne och kognitiva system under barndomen. När vi utvecklar mer avancerade minnesformer förlorar vi tillgången till tidigare minnen etablerade i mindre utvecklade former av minne. I sin tur är vår kognitiva utveckling i steg en följd av födseln: vi är födda mycket omogna och otränade, men vi har bara utvecklat och lyckats nå höga nivåer av kognitiv komplexitet.

Men de första åren som vi glömmer är de viktigaste för vår bildning som människor. Därför är det mesta av vårt känslomässiga liv ett mysterium: Varför blir vi kär och blir desillusionerade av vissa människor? Varför får den här låten mina tårar att hoppa eller göra mig ledsen? Barndomförlust gör att vi känner oss konstiga i viktiga aspekter av våra liv och är mycket oroande.

Det här är bara några av kännetecknen för mänsklig existens som framhävs när vi kommer ihåg att vi inte bara dör, utan vi också är födda och födelse är ett grundläggande, inte trivialt eller oavsiktligt, kännetecken för människans liv och existens. Människan i allmänhet har den form den har för att vi föddes.

Författare: Alison Stone, professor i filosofi, Lancaster University.

Denna artikel har ursprungligen publicerats i The Conversation. Du kan läsa den ursprungliga artikeln här.

Översatt av Silvestre Urbón